热点资讯西周开国王后邑姜，曾是伯邑考妻，为何和周武王成婚？
邑姜，是周武王姬发的妻子，周成王姬诵的母亲。
作为周朝初始的君主的配偶，关于她的信息在文献中并不多见，而且文献中着重描述的，是她作为周成王的母亲的品德。
周妃身怀成王，站立时不踮脚，坐着时不扭动，独处时不傲慢，即便生气也不骂人，这就是胎教的作用。
这段文字源自《大戴礼记·保傅》，其含义在于，邑姜在怀有周成王期间，无论是坐着还是站着，都保持着端庄的仪态，独自一人时从不傲慢无礼，即便在发怒时也未曾出言伤人。
古人觉得，邑姜的做法，对腹中的周成王产生了正面作用，因此周成王最终能成为一代贤明的君主。
这也是史书上关于“胎教”较早的记载。
除此之外，邑姜在史书上的形象，就相当模糊了。
而从史料的蛛丝马迹，以及她的称号里，我们也会有几个迷惑：
她是否曾经是周武王的兄长伯邑考的妻子，后来以嫂子的身份改嫁给周武王？
姜子牙，究竟是不是她的父亲？
周武王曾说，“予有乱臣十人”，这10人里，包不包括邑姜？
本文我们就来探讨一下这些问题。
谜团1：邑姜是不是曾是伯邑考的妻子
研究这个议题之前，我们得先明白西周时期对男性贵族和女性贵族的叫法。
因为人们怀疑邑姜和伯邑考关系的原因，就隐藏在他们的称呼里。
首先必须清楚一点：周武王姬发、周成王姬诵、武圣人姜子牙，这些并非他们本名，而是后人所封的称号。
他们的姓氏是姬和姜。在周朝西部时期，贵族男性通常使用氏来称呼自己，而不使用姓，而国君没有氏，他们用国来称呼自己。
因此，周武王与周成王，彼时被称为武王发、成王诵，或者以国号来指代，称作周发、周姬。
姜子牙，他的家族名是姜，辈分名是吕，本名是尚，尊称是子牙，因此当时人们称呼他“吕尚”，又因为周文王说过“我早就盼望太公望了”这句话，所以人们也称他为“太公望”，进而又称他为“吕望”。
女性的名字体系较为繁杂。与男性不同，称呼女性时会先说其家族姓氏，不会提及个人的氏族名。
然而，西周女性在署名时，将姓氏置于姓名末尾，以此标示亲属归属，与当代习惯将姓氏列于首位的用法形成对比。
比较常见的称呼方式有：
其一，排行+姓。比如伯姬，就是姬姓、排行老大的女子。这一般是出嫁前的称呼。
其二，父亲的国名+姓。例如那位在烽火戏诸侯故事里扮演主角的褒姒，其实是周幽王从褒国夺取的俘虏，她的姓氏是姒。
其三，丈夫的国名+姓。比如号称春秋四大美人之一的息妫，就是姓妫，嫁给息国国君。
其四，丈夫的谥号+姓。诸如被誉为《诗经》中“笑靥如花，明眸善睐”的绝代佳人庄姜，其家族名姓为姜，后来她成为了卫庄公的妻子。
其五，丈夫的爵位+姓。在西周遗留的器物叔勉方彝上，可以看到王姒的铭文，多数人推断这位王姒是拥有姒姓的王后身份。
其六，尊称+姓。周武王的远祖、祖母和母亲的名字分别是太姜、太任、太姒，通常认为，太是表示敬意的称谓，而姜、任、姒则是她们的家族姓氏。
通过前面的内容可以知道，西周时期贵族女性所用的名号，大多与其配偶有关联。
特别是成为他人妻子之后，与丈夫有关的那些称谓，常常就是她们被记录在历史文献中的正式名称。
而周武王的王后，被称为“邑姜”。
按照周朝的规矩，姜是国君夫人的家族名。封地名称，要么源自她的父亲，要么来自她的配偶。考虑到她已出嫁并且有了孩子，与丈夫相关的可能性要高得多。
我们先来看看，这个“邑”，会不会和武王后的父亲有关。
一般认为，武王后是姜子牙的女儿。
姜子牙以及所有有文献记载的姜姓人士，他们的领地和崇高称号，都不包含“邑”这个字。
那么，如果这个“邑”字，和丈夫有关呢？
这个“邑”字，源自周武王的可能性不大,周武王身为天子,地位尊贵,他的王后,有资格被称为“王姜”。
在那个时期邑姜生活的地方，存在一个有资格授予她“邑”这个名号的男子，他就是周武王的哥哥伯邑考。
伯邑考这名字，并非真实姓名，实为当时众人对其的敬称。
关于伯邑考的名到底是什么，也成了史学界争议不休的问题。
这三个字里头，“伯”字的意思很明确，那就是指排行顺序。正史里面确实有记载，伯邑考是周文王的第一个儿子。
关于“邑”字和“考”字，就众说纷纭了。
先说邑字。
有观点指出，邑是伯邑考的名字组成部分，依照当今的命名习惯，他应当被称为“姬邑”。
有人推测，伯邑考或许曾担任过名为“邑”的职务，因为古代存在一种行政划分制度，即三朋组成一个里，五里合并为一个邑，十个邑构成一个都。
有人认为，邑可能代表伯邑考身份尊贵，或者是谥号。
再说考字。
一种看法是，考是伯邑考的名字，依照当下的称呼方式，他应当被称为“姬考”。
有观点指出，古时以考称呼逝者，表示敬重。后来人们用考来指代过世的父亲，或许源于这种用法。
也有人认为，他的名就叫“邑考”，或者邑考是他的字。
总之，对于“伯邑考”这三个字的寓意，以及他本来的名字，各方说法不一，并且缺乏充分的史料依据，只能期待将来是否会有相关的考古新发现。
根据上文可知，伯邑考的“邑”字若指官职或尊称、谥号，那么“邑姜”这个名字，极有可能与他存在关联。
终究，男士的崇高头衔、贵族等级、身后评价，以及女子的家族名，原本就是周朝时期普遍用来称呼女性的方式。
周代存在一种风俗，即男子去世后，其子可以迎娶庶出的母亲为妻，或者兄弟离世后，弟弟可以娶嫂子为妻，这些被后世称作“蒸婚”和“报婚”，亦称“收继婚”。
卫宣公替太子伋挑选配偶，对象是齐僖公的女儿宣姜，这位女子出落得十分标致。然而卫宣公见到宣姜之后，便心生歹念，强行将她占为己有。
卫宣公和太子伋离世之后，宣姜的兄长齐襄公便将宣姜转嫁给卫宣公的儿子，也就是太子伋的弟弟卫昭伯，因为宣姜原本的婚约对象是太子，太子去世后，将宣姜嫁给太子的弟弟顺理成章。
周武王在兄长伯邑考离世之后，迎娶其遗孀邑姜，这种情况也是合乎情理的。
然而，因为文献资料非常匮乏，我们同样不能确认，邑姜的“邑”是否真的与伯邑考存在关联。
有说法称，“邑”字蕴含都邑的含义，也能用于称呼女性贵人。至于邑姜这个名字，或许是为了将她与周武王的曾祖母太姜的名字区分开。
在有进一步的考古发现之前，这注定是一个谜团了。
谜团2：邑姜是不是姜子牙的女儿
姜子牙之女被称为邑姜，这一说法最早出现在西晋初年所编的《春秋经传集解》之中。
这个信息并非源自文章主体，而是引自经学专家杜预所作的注释内容：邑姜，是齐国国君太公的女儿，同时也是晋国唐叔的生母。
齐太公，指的就是姜子牙。西周建立之后，他被分封到了齐国。
西晋与邑姜的时代，相隔长达一千余年，这段记录的真实性，尚需进一步探讨。
但是，这并非唯一证据。在《春秋经传集解》相仿的时期、稍早一些的《帝王世纪》中，也有记载：武王的夫人，是太公的女儿，名字叫邑姜。
但是，帝王世纪的部分内容已经散佚不少，这段文字见于唐代《艺文类聚》和宋代《太平御览》的记载之中。
而且，这同样是距离邑姜的年代，太过久远。
这只能表明，在魏晋年间，许多人认为邑姜是姜子牙的女儿，但若要进一步证实，最好能找到更早的文献依据。
终究，邑姜身为姜子牙的女儿，也就说明姜子牙是周武王的配偶之父。在周代，这应当是件极关紧要的事，姜子牙又是地位如此显赫的人物，不可能没有任何蛛丝马迹留存下来。
我们可以继续翻找更早的史料作证。
《左传》的《子革对灵王》中，提及齐是周王的舅舅，晋以及鲁、卫则是周王的母亲弟弟。
这里说的，是春秋各国的起源。
晋国首位统治者，系周武子嗣，亦为周成王胞弟，名唤唐叔虞。彼时国号称谓为“唐”，直至唐叔虞之子时，方更名为“晋”。
鲁国的第一任国君，则是周武王的同母弟，大名鼎鼎的周公旦。
卫国的第一任国君，是周武王的同母弟弟，卫康叔。
他们确实是周武王和周成王的同母弟弟，这里的“王”并非指某个特定的天子，而是封国建立时在位的周天子。
而齐国的第一任君主，是姜子牙。
《说文解字》里，是这么解释“舅”字的：舅，母之兄弟为舅，妻之父为外舅。
换句话说，在古代汉语中，“舅”这个词，不仅代表现代汉语里说的舅舅，也就是母亲那一方的兄弟，同时也能表示妻子的父亲，也就是岳父的身份。
周武王的母亲名叫太姒，她的姓氏是姒。所谓“齐，王舅也”，意在说明齐国的首位统治者姜子牙与周武王之间存在着岳婿关系。
这和周武王的王后邑姜是姜子牙女儿的记载，对上了。
所以我觉得，邑姜是姜子牙的女儿，这点应该是可以确定的。
谜团3：邑姜是不是周武王说的“乱臣十人”之一
根据《尚书·太誓篇》记载，周武王说过一句话：予有乱臣十人。
此处所谓“乱臣”，并非指作乱叛国之人。依据《说文解字》与《尔雅》记载，此处的“乱”字，实为“治”之意。
乱臣，指的就是治世的能臣。
《左传·昭公》提及过此言：我有十位难以驾驭之臣，志趣相投，德行一致。这间接表明了，周武王所指的“难以驾驭之臣”，实则是贤能之士。
那么，周武王说的这“乱臣十人”，指的都是谁呢？
这九个人没有太大争议，大家普遍相信他们分别是周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括。他们都在周朝建立了卓越功勋。
而这第十人，则有不同的说法。
东汉马融于《论语集解》中言及第十位，其意指“文母”。此乃周武王之母太姒的尊号。
可是，到了南宋，朱熹写《论语集注》的时候，却写到：刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。
所谓太姒乃周武王之母，岂会沦为周武王之仆从？此言实指周武王之妻邑姜，且邑姜身为王后，掌管宫中事务，此举合情合理。
那么，这里的“乱臣”中的第十人，到底指的是太姒还是邑姜呢？
我认为，多半指的是太姒。
太姒的言论，出现在邑姜之前，这个观点源自东汉学者的见解，他们或许接触过如今已经佚失的历史文献。
邑姜的记述见于南宋文献，依据现有资料，朱熹等人主张此说，却缺乏史实支撑，他们推断倘若为太姒，则情理欠妥。
东汉时期，太后不再被视为君王的臣属，这一观念已出现。若非有史料作为支撑，马融不会轻易将太姒归入“臣”的范畴。
那个时代君臣关系的看法，或许与后来不一样。当时的周朝礼仪尚未确立，三纲五常等观念也未出现，也许在商周人的心目中，除了天子之外，天下所有的人都属于臣子之列。
其三，太姒的名望和地位，都比邑姜高。
刘向所著《列女传》中，将周武王之母太姒尊为“周室三母”之一，其余两位分别是周武王的曾祖母与祖母。刘向评价这三位女性时，认为太姒最为贤德。至于邑姜，并未被列入这个行列。
诗经中，同样收录了许多歌颂太姒的篇章，其数量远远超过对邑姜的赞颂，甚至要多得多。由此可以推断，太姒所取得的成就和所拥有的地位，显然要显著高于邑姜。
倘若邑姜在周武王开创基业的进程中，扮演了关键角色，位列“乱臣十人”之中，那么后世给予的称颂，定会更为丰厚。
因此，在我看来，这个所谓的“悖逆之臣十人”之中，真正的对象是太姒，而不是邑姜。
写在最后
从有限的记载和推测里，我们可以勾勒出邑姜的一生：
姜子牙有个女儿，她父亲姜子牙去世西岐之后，她嫁给了西岐的世子伯邑考。
伯邑考离世后，她改嫁给西岐的新任继承人姬发为妻，接着姜子牙帮助姬发讨伐商纣王获得胜利，她也就此当上了武王的王后。
协助姬发处理各种工作的，主要是他的母亲太姒。她虽然也会为姬发提供支持，但更侧重于照看子女。
然而，就算只是这么少的话，也大多是猜测，其中许多细节，历史文献上并没有明确的记录。
史册之中，关于她的记述，仅有作为武王后的事迹，还有她怀上周成王期间，注重胎育。
商周时代的文献资料，极为匮乏。即便是周武王，其相关记述也充满模糊之处和纷争，就连牧野战役结束后作为天下至尊的年数，也无法明确考证。
只希望哪天有新的考古发现，能够揭开商周时期的这些迷雾。
你觉得是不是呢？
